ศาสนาและความเชื่อโชคลาง
อาจเกิดจากความสามารถของสมองในการมองเห็นรูปแบบและเจตนา AC Grayling พบ สมองที่เชื่อ: จากผีและเทพสู่การเมืองและการสมรู้ร่วมคิด – เราสร้างความเชื่อและเสริมความแข็งแกร่งให้เป็นความจริงอย่างไร
การสังเกตอันยาวนานสองครั้งเกี่ยวกับพฤติกรรมการรับรู้ของมนุษย์ทำให้ไมเคิล เชอร์เมอร์มีพื้นฐานในเรื่องราวของเขาว่าผู้คนสร้างความเชื่ออย่างไร หนึ่งคือความพร้อมของสมองในการรับรู้รูปแบบแม้ในปรากฏการณ์แบบสุ่ม อีกประการหนึ่งคือความพร้อมในการเสนอชื่อหน่วยงาน – การกระทำโดยเจตนา – เป็นสาเหตุของเหตุการณ์ทางธรรมชาติ
ทั้งสองอธิบายการก่อตัวของความเชื่อโดยทั่วไป ไม่ใช่แค่ความเชื่อทางศาสนาหรือความเชื่อเหนือธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม เชอร์เมอร์มีความสนใจเป็นพิเศษในเล่มหลัง และหนังสือที่น่าสนใจและครอบคลุมส่วนใหญ่ของเขากล่าวถึงความโน้มเอียงของมนุษย์ในวงกว้างที่จะเชื่อในเทพเจ้า ผี มนุษย์ต่างดาว การสมรู้ร่วมคิด และความสำคัญของเรื่องบังเอิญ
เชอร์เมอร์มีความพร้อมสำหรับงานนี้ เขาเป็นศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยา ผู้ก่อตั้งนิตยสารSkeptic และคอลัมนิสต์สงสัยประจำถิ่น ของScientific American ครั้งหนึ่งเคยเป็นคริสเตียนผู้ประกาศข่าวประเสริฐ เขาสูญเสียศรัทธาส่วนใหญ่อันเป็นผลมาจากการศึกษาจิตวิทยาและประสาทวิทยาทางปัญญาในวิทยาลัยของเขา
จากยูเอฟโอไปจนถึงทฤษฎีสมคบคิด
เราสร้างความเชื่อและมองหาเหตุผลที่จะสนับสนุนพวกเขาประเด็นสำคัญ เชอร์เมอร์กล่าวว่า เราสร้างความเชื่อของเราก่อนแล้วจึงมองหาหลักฐานเพื่อสนับสนุนพวกเขาในภายหลัง เขาตั้งชื่อ ‘ลวดลาย’ และ ‘ความเอเจนซี่’ ให้กับความชอบในการแสวงหารูปแบบของสมองและการกำหนดลักษณะหน่วยงานตามลำดับ สิ่งเหล่านี้รองรับเหตุผลที่หลากหลายว่าทำไมเราจึงสร้างความเชื่อเฉพาะจากการกระตุ้นเตือนแบบอัตนัย ส่วนบุคคล และทางอารมณ์ ในสภาพแวดล้อมทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่มีอิทธิพลต่อเนื้อหาของพวกเขา
ในฐานะ “กลไกแห่งความเชื่อ” สมองมักจะพยายามค้นหาความหมายในข้อมูลที่หลั่งไหลเข้ามา เมื่อมันสร้างความเชื่อแล้ว มันจะหาเหตุผลเข้าข้างตนเองด้วยคำอธิบาย เกือบทุกครั้งหลังเหตุการณ์ สมองจึงลงทุนในความเชื่อ และเสริมกำลังโดยมองหาหลักฐานสนับสนุนในขณะที่ปิดบังตัวเองต่อสิ่งที่ตรงกันข้าม เชอร์เมอร์อธิบายกระบวนการนี้ว่าเป็น “ความสมจริงที่ขึ้นอยู่กับความเชื่อ” — สิ่งที่เราเชื่อกำหนดความเป็นจริงของเรา ไม่ใช่ในทางกลับกัน
เขาเสนอการวิเคราะห์ตามวิวัฒนาการว่าเหตุใดผู้คนจึงมีแนวโน้มที่จะสร้างความเชื่อเหนือธรรมชาติโดยพิจารณาจากความเป็นแบบแผนและแบบตัวแทน บรรพบุรุษของเราต่างก็สงสัยว่าเสียงกรอบแกรบในหญ้าบ่งบอกถึงนักล่าหรือไม่ แม้ว่าจะเป็นเพียงสายลมก็ตาม การระบุรูปแบบที่มีนัยสำคัญในข้อมูลอาจหมายถึงตัวแทนโดยเจตนากำลังจะจู่โจม
ปัญหาเกิดขึ้นเมื่อคิดแบบนี้ไม่มีข้อจำกัด เขากล่าว การลงทุนอย่างเร่าร้อนในความเชื่อสามารถนำไปสู่การไม่ยอมรับและความขัดแย้ง ดังที่ประวัติศาสตร์ยืนยันอย่างน่าเศร้า เชอร์เมอร์ให้ตัวอย่างที่น่าสะพรึงกลัวว่าความเชื่อนั้นอันตรายเพียงใดเมื่อรักษาไว้ซึ่งหลักฐานทั้งหมด นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์เทียม ยกตัวอย่างการตายของเด็กหญิงอายุ 10 ขวบที่ขาดอากาศหายใจระหว่าง ‘การบำบัดด้วยการผูกมัด’ ที่โหดร้าย ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่นิยมในสหรัฐอเมริกาช่วงปลายทศวรรษ 1990
บัญชีของเชอร์เมอร์บอกเป็นนัยว่าเราห่างไกลจากการเป็นนักคิดที่มีเหตุมีผลและการไตร่ตรองอย่างที่การตรัสรู้วาดภาพเรา Patternicity ทำให้เราเห็นความสำคัญใน ‘เสียง’ เช่นเดียวกับในข้อมูลที่มีความหมาย ความเที่ยงธรรมทำให้เรากำหนดจุดประสงค์ไปยังแหล่งที่มาของความหมายเหล่านั้น เราบรรลุวัตถุประสงค์และความรู้ที่เป็นระบบมากขึ้นของโลกได้อย่างไร? เราจะแยกความแตกต่างระหว่างสัญญาณรบกวนและข้อมูลได้อย่างไร
คำตอบของเขาคือวิทยาศาสตร์ เชอร์เมอร์เขียนว่า “ถึงแม้จะเป็นอัตวิสัยของจิตวิทยาของเรา แต่ก็มีความรู้เชิงวัตถุอยู่พอสมควร” ถูกต้อง แม้ว่าสามัญสำนึกและประสบการณ์จะช่วยทำให้บรรพบุรุษของเราปฏิบัติตามข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมมานานก่อนที่วิทยาศาสตร์เชิงทดลองจะเกิดขึ้น พวกเขาจะได้ไม่รอดเป็นอย่างอื่น
